偉大佛陀在《金剛般若波羅蜜經》中闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實。若要成就無上正覺，則須破除一切執著與法相。「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。
若有善男子或善女人，發了無上菩提心，受持、讀誦此經，甚至為人演說，那麼此人所獲得的福德，勝過以七寶布施者，但必須要能夠「不著相」、「不動心」。因為世間一切事皆是生滅、無常，心念也是生滅、無常。誠如經中所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
「不著相」真正要放下的是內心的執著
在佛教經典中，有一個關於「放下」的著名故事深深震撼著每位修行者的心靈。當五通梵志帶著鮮花飛到大覺世尊座前供佛時，佛陀連續三次說出「放下」，這個看似簡單的對話，卻蘊含了佛教修行的最高智慧。
當五通梵志先後放下左手和右手的花束後，佛陀仍然說「放下」，這讓梵志困惑不已。佛陀慈悲開示：真正要放下的不是手中的花束，而是內心的執著。
佛陀教導五通梵志放下的是：
① 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意的感官執著
②六塵：色、聲、香、味、觸、法的外境染著
③六識：由六根接觸六塵所產生的分別意識
在佛教唯識學中，第七意識末那識被稱為「我執識」，是造成眾生輪迴的根本原因。如果無法超越末那識的我執，就會永無止境地在六道中輪迴。凡夫本來安住自性，但當六根對境時就會生起分別心。比如看到朋友會生起「識別」，選擇飲食會產生「分別」，這些都是意識的作用，讓我們無法真正解脫。
由於五通梵志平時具備深厚的禪定功夫、專注研讀經藏、清淨修持的根基，當佛陀開示「放下」的真義時，他立刻大徹大悟，證得了無生法忍——這是七地以上菩薩才能達到的高深境界。
當完全放下六根、六塵、六識的執著時，就能「洗滌垢汙，顯明清白」，回歸本來面目。這不僅是個人的解脫，更是佛教修行的究竟目標。
這個經典故事告訴現代修行者，真正的佛教修行不在於外在形式的放下，而是內心執著的放下。無論是面對人際關係、工作壓力，還是生活中的各種挑戰，都要學會從根本上放下分別執著，回歸清淨本性。通過深入理解六根、六塵、六識的運作機制，以及末那識我執的本質，我們才能真正踏上解脫之路，最終達到如五通梵志一般的開悟境界。
金剛經如何闡述「不著相」
《金剛般若波羅蜜經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經典，簡稱《金剛經》。祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。
「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」據《六祖大師法寶壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文──「應無所住而生其心」，言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽。以清淨無染之心，了悟禪理，得心法要；一花五葉，心心相印。
金剛經經中云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護六根，放下對外境、人事、物欲的求取，放下對功名的戀著，時時對境不生妄念，保持正念正知。
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明朝名將戚繼光每日持誦《金剛經》。一日，他的部屬往生了，該部屬的妻子前來拜見，說明亡夫囑付，請將軍為其誦一部《金剛經》超渡他。戚將軍為人仗義正氣，當日晚上就在書房為往生部屬念誦《金剛經》。
但誦到一半，將軍的夫人端了一碗人參湯走進房內，將軍餘光見狀，揮揮手說了句：「不用。」就繼續念誦經典。夜裡，往生的部屬再次向妻子託夢：「妳明日再去拜託戚大將軍，請他幫忙再為我誦一部經典吧！因為昨日他誦經的功德，我只有得到一半。」妻子不解地問：「為什麼只有一半？」
「因為他念到一半，揮手說了一句『不用』，所以我就沒有得到後面的功德了。」
戚將軍聽到後深感驚訝，於是從頭到尾虔誠誦念一部《金剛經》。當夜，部屬便再次向妻子託夢：「請替我好好感謝戚大將軍！我得到他迴向誦經的功德，可以超生了。」
六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議。發心受持宣說《金剛經》者，可獲得六大功德利益：
一、滅罪釋愆
二、廣植善根
三、增長福德
四、開啟智慧
五、消除煩惱
六、成無上道
印經之所以功德殊勝，在於三施具足。
① 以金錢印經，乃「財布施」；
② 經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；
③ 有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。
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