莊嚴的佛菩薩壇城前，首先做三門─身、口、意清淨供養的頂禮，慈悲 龍德上師開示：「禮佛一拜，罪滅河沙。身、口、意清淨供養的頂禮，一方面表示我們對諸佛菩薩的虔誠恭敬，一方面可以時時消除我們身、口、意的業障，還能對治眾生的傲慢心。」禮佛、拜佛，是為了時時感念佛的恩澤德行，修正自心，向之看齊，能與諸佛菩薩相應才是真正拜佛的意義。傲慢，是我們修行的大障礙，常常在壇城前頂禮、做大禮拜，會消多生累劫的業障，尤其是我們的傲慢心，當於頂禮時五體投地，完全臣服於諸佛菩薩，諸佛菩薩不會因為我們跪拜祂，而得任何利益，但我們自身卻能淨除身語意的業障，蒙受大利益；所以臺灣人常說：拜佛「跪下就有福」，跪下頭點地，對治我們的傲慢；不對治傲慢心，無法成為虛心受教的法器，盛裝諸佛菩薩的甘露加持。
拜佛~身口意三門頂禮為何能消多生累劫業障？
▌慈悲 龍德上師開示：身口意三門頂禮為何能消多生累劫業障？
在佛法修行中，對上師和本尊的恭敬頂禮不僅是一種外在的儀式，更蘊含著深刻的修行智慧。
當 無著賢大師寫下「上師怙主觀音前，虔敬三門恆頂禮」時，他為我們揭示了上師相應和淨除業障的重要法門。
無著賢大師在這裡表達了一個重要的修行觀念──對自己的上師以及所有曾經學習過的上師們，都抱持著這樣的認識：「我這些上師跟我的本尊 觀世音菩薩是一樣的。觀音就是我的上師，我的傳承上師也是我的上師。」
這種「上師怙主觀音前」的無二祈請態度，體現了對上師的最高敬意。
必須身、口、意三門具足地進行頂禮。僅僅是身體的動作是不夠的，僅僅是口頭的稱念也是不夠的，更不用說僅僅是意念的想像。
只有當身、口、意三門都投入到虔誠的頂禮中時，我們才能獲得完整的功德，才能真正調伏傲慢，淨除業障，接受加持。不僅是對上師本尊的恭敬表達，更是我們淨化身心、積累福慧資糧的重要修行方法。
拜佛的好處多
拜佛好處一：可以消除業障 增加福報
學佛修行的人，每天禮佛拜佛、頂禮三寶、持誦皈依是基本的修行，藉此提醒自己要尊師、重法、實修。
慈悲 龍德上師開示：「一個很喜歡自我辯護的人，是無法看到自身修行的問題；一切都要概括承受，因為這就是修行。若想修行，就應一切皆懺悔，老想爭個是非對錯，那就是背道而馳！」
「懺悔」這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。身有何罪，身只不過是心的工具罷了。
從修行的意義來看，修行是指修正自己的行為，若能面對錯誤，便能因改過而減少自己的劣習，例如容易發脾氣、嫉妒、懷疑、瞋恨等。有些剛開始修行的人，可能會感到十分疑惑，為什麼自己學佛後缺點反而增加很多？
事實上，覺得缺點變多的人，是反觀自照能力強的人，有自我省思能力，在別人還沒指出他的缺點時，便能先行改正，減少犯錯的機會。但要能承認自己所犯的錯誤，以及缺點，並坦然接受，確實是件困難的事。藉著發露懺悔，可以洗刷內心的汙點，如果不能坦白而想隱藏，就會重病難治。
禮佛、拜佛，是為了時時感念佛的恩澤德行，修正自心，向之看齊，能與諸佛菩薩相應才是真正拜佛的意義。當我們真誠懺悔的時候，至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復造。
拜千佛懺不僅滅恆河沙罪，更能令業消福增，願得遂、事得成，得到佛菩薩的加持力，還能啟動自身的心的善願力。斷惡修善、懺悔彌補才能真消災業，真發智慧，轉化自身今生的命運。
拜佛好處二：降伏自己的我執與傲慢心
為什麼要頂禮佛、法、僧？佛像雖然不是真實的佛陀，但卻是佛陀的象徵。我們所頂禮的對境，是佛陀圓滿無礙的智慧。法的象徵是佛經典籍，雖然佛陀已經入滅，無法金口宣說佛法，但是已經留下八萬四千法門來利益眾生，佛陀所說的法，就是佛的化身。僧寶乃是續佛慧命，出家眾、善知識都是佛法弘傳、引導眾生修行不可或缺的，也唯有得到善知識的教導，我們才有可能出離輪迴。為此等殊勝的意義而頂禮佛、法、僧。
在進行頂禮支時，我們以身口意頂禮的方式，用無比虔誠謙卑和依止之心，徹底降伏自己的我執與傲慢心；以無比謙恭的心，觀想自己化成百千萬個身軀，想像大地有多少的微塵，自己身體的數量就有多少，以此微塵數身，和遍滿虛空的諸有情眾生一起頂禮。
拜佛五體投地 淨化五毒得加持
禮佛的姿勢可以分為小禮拜和大禮拜二種。小禮拜是以身體的五處觸地頂禮，稱為五體投地。五體指的是額頭、雙手掌和雙膝蓋五個部位，在禮佛時，五處一定要觸地，如果只有雙掌和雙膝著地，額頭沒有著地，就不算是五體投地。或是原本應該如法在三際合掌，現在卻隨意擺弄甩動；膝蓋和額頭也不接觸地面，隨便彎曲一下身體，站起來時，也沒有站直就開始再做下一次的禮拜，這些都是不如法、不恭敬的頂禮方式。
在佛經中講：「躬曲頂禮的異熟果將轉生為駝背者，即背上生大瘤的侏儒駝背之人。」大禮拜就是將整個身體拉長，全身觸地頂禮。以五體投地的方式跪拜頂禮後，站起來重新再禮拜時，所有的動作都要再重複做。每做完一次禮拜起身時，腰都要挺直，行禮如儀。
為什麼禮拜一定要五體投地呢？因為我們凡夫身業習深重，貪瞋痴慢疑等五毒聚集於一身，我們可以藉著禮佛的方式來消除五毒，淨化五毒煩惱業力後，獲得身、語、意三種事業和功德的加持力。
學佛修行的人，每天禮佛拜佛、頂禮三寶、持誦皈依是基本的修行，藉此提醒自己要尊師、重法、實修。人們最大的習氣就是我慢心，因為五毒作用的緣故，令我們在六道輪迴中無法超脫。
過去，法達法師希望獲得六祖慧能大師的開示，來向六祖慧能大師請法，法達法師自恃七歲出家，《妙法蓮華經》熟讀三千部，和六祖大師請示時，跪拜之禮，頭不點地，六祖慧能大師對他開示：「拜我不點地，你心裡一定還有相當自豪的東西。《妙法蓮華經》你已經讀了三千部，等你讀了一萬部、且不覺得超勝，也才跟我齊頭而已。」，所以我們向諸佛菩薩做頂禮，也是札札實實地從我們的身語意來修行，把自己心裡那杯自恃甚滿的水給倒光，聽聞正法時進入心續產生改變。
快速消業增福｜觀音山 三寶總集薈供法會
觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示：「在佛的眼中，一切都是清淨、平等、圓滿的。怎麼會有清淨與不清淨、豐盛與不豐盛的分別？這一切都是眾生的分別、執著心所造作的假象。在佛的眼中，其實根本不存在；但是眾生執著，無法識別。因此，以薈供這樣殊勝的修法方式，轉化我們貪執的心為清淨、平等的心，讓我們的佛性顯現。」
薈供不只是在佛前行廣大、豐盛的供養而已，這是一個完整的修行，分為：迎請、供養、懺悔、驅魔、酬誓願、成就，這六個內容就是一個完整的修法；再加上加持供品，共七個內容。
「嗡、啊、吽」三個字，代表三世一切諸佛的身、語、意，以諸佛菩薩總集的咒語來灑淨、加持供品。
❶「嗡」表淨化。
❷「啊」字可以讓我們所準備的供品得到增長，整個法界都充滿我們所供養的供品，浩瀚如煙海，數不勝數。
❸「吽」字是三世一切諸佛心的種子字，同時代表三世一切諸佛的意。這世間有太多美好的風景、美食，我們沒有辦法一一供養，憑藉著「吽」字的轉化，將供品變化成與諸佛菩薩相應的供物，變成父母眾生所需要的東西，各式各樣，應有盡有。
參加一次共修法會的功德，遠遠超過獨自修法，故而應盡量安排時間來參加每一次的法會、共修，開始修福、懺悔自己的業障，藉由這樣的共福共緣，讓自己能快速消業增福。
觀音山「三寶總集薈供法會」
■ 法會時間：2026年3月28日(六) 晚上7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。
❶可為現世親友、公司行號、閤家、個人，登記「除障祿位」
❷或為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等，登記「超薦蓮位」
❸共同「護持薈供法會供品」，供養三寶，響應素食推廣計畫，快速積資淨障。
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資料來源：觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
