真正的修行人：如果一個學佛修行的人，他說他很有慈悲心，他發起菩提心，可是他這個人又會誦經、又會修密法、又會做善事，汲汲營營，一點出離心都沒有，其實這就是假修行。真正的修行，就是真正生發出離心開始。有想出離三界六道的輪迴，則一切顯密佛法都得大受用。如果沒有真正生起出離心，其他修行都是徒具表相。所以直接生起出離心滋養我們的心靈。
真正的修行人：祖師大德是如何修行的？
【偉大 究給企千法王】示現修行人最佳的典範
究給企千法王一生精勤修行，嚴守三昧耶戒，不間斷修持領受的殊勝教法。每日睡眠常常不超過二小時，不倒單禪修，精進修持直至圓寂。
祖師之佛行事業遍布，以身教、言教，示現修行人最佳的典範。唯一依怙大恩上師祈垂聽，於此末法惡世饒益諸有情，祈請怙主聖妙應化急速歸，如同雪山朝陽旭日頂上昇。這是弟子們最虔心悲切的祈請。
【慈悲 堪千 阿貝仁波切】一生精勤於佛法
阿貝仁波切一生精勤於佛法，深入經藏、嚴守三大律儀戒，備受尊崇為「密行第一」的金剛持戒者，尤其以持戒精嚴、謹守密乘三昧耶戒而為人稱道。
仁波切總是一肩扛起振興佛法的使命，身為弘法支柱，將畢生全部奉獻給佛法事業，並致力於薩迦經典的保存、弘揚與復興。
「佛法不是為了利益你或利益我，不是利益少數的人，佛法是為利益一切的有情眾生」，是慈悲 堪千 阿貝仁波切廣大悲心的最佳寫照。仁波切八十四年的世壽，為我們展現了慈悲的力量，祂告訴我們：雖然佛經和密續中都追求最高解脫，但只有慈悲才是對解脫之道的最高實踐；沒有修行證量的人，無法遍知偉大上師的一切功德。
【密勒日巴尊者】尊師、重法、實修
密勒日巴尊者的弟子們問尊者：「尊者您的修行超越凡夫俗子的境界，上師您是金剛持或是哪一位佛菩薩的化身示現的呢？」
密勒日巴尊者回答：「你們認為我是金剛持或菩薩再來的化身，這說明你們對我的信心，但是對於正法而言，再也沒有比這個更嚴重的邪見。因為我最初是依靠咒術降冰雹，造下嚴重的罪業，當時想：一定會墮入地獄，因此集中心力、專心一致，不懈地修持正法，依靠金剛乘殊勝的要訣，在相續中生起殊勝的功德。如果你們對因果無法生起虔誠相信的心，就無法對正法產生精進修持的決心。如果你們從內心對因果生起信心，像我一樣精進，所有的凡夫也都能做到，那麼你們相續中也會生起同樣的功德，那時亦可稱為是 金剛持或佛菩薩的化身！」
密勒日巴尊者尊師、重法、實修，亦造就一生即身成佛的非凡境界。
【無著賢尊者】修行與智慧
《佛子行三十七頌》的作者 無著賢大師（圖美桑波），用一生詮釋了什麼叫做真正的修行成就。從幼年失怙到成為西藏佛教史上的偉大高僧，他的人生軌跡為我們展現了顯密圓融修行的完美典範。
無著賢大師於西元1295年藏曆六月初八這個吉祥日，誕生在札迦地方。從小失去父母依怙的經歷，反而讓他更早接觸佛法，完全依靠三寶的力量成長。
從無著賢大師的學習經歷可以看出，他對顯教的掌握是多麼深厚，對《大藏經》、《續藏經》、經律論三藏的通達程度，然後才進入觀修次第，受比丘戒開始觀修，這是多麼嚴謹的修行方式！學習 無著賢大師的修行典範，從扎實的顯教基礎開始，通過嚴謹的學修次第，最終達到顯密圓融的成就境界！
真正的修行成就者殊勝的示現
慈悲 龍德上師開示：為何精進修行能讓人無懼生死？
當生命走向終點，「末衣內外遍裹纏」的時刻來臨時，不同地區、不同宗教的處理方式，反映出對死亡截然不同的態度。更重要的是，從死者的相貌和姿態，我們能清楚看出一個人生前修行的真實功德。
(一)真正的修行成就者
在死亡時刻展現出完全不同的境界，網路上流傳的 弘一大師吉祥示寂的法照是真實的：
1.右側吉祥臥：與佛陀涅槃時的姿態相同。
2.簡單床榻：在非常簡單的床上安詳示寂。
3.僧服莊嚴：穿著樸素僧服，沒有華麗裝飾。
4.自在相貌：看起來完全放下，神情自在。
(二)死亡相貌反映修行功德
能夠有這樣殊勝示現的修行者，背後都有著深厚的修行基礎，日復一日的持續修行，沒有懈怠放逸的時刻，對世間一切執著的徹底放捨。
效法 弘一大師等成就者的精神，在每日千錘百鍊中為往生做準備，讓臨終時刻不是恐懼的結束，而是修行功德的莊嚴示現！
修行人每日禮佛、誦經、觀修的核心所在~藏區寺廟佛龕建置護持計畫
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師（龍德嚴淨仁波切），長年致力於正法的傳承及正信佛法的弘揚，於2023年首度舉辦「結夏安居全球供千僧道糧‧護持正法久住」。透過專人實地參訪，發起雪域供僧計畫，特別供養藏區較小、較少人護持之寺廟出家眾與閉關者。
因「全球供千僧道糧」護持，我們得以深入了解藏區多處寺廟修行現況。在偏遠高原地區，僧眾長年精進修行，甚至有長年閉關、精進修持者，生活條件極為簡樸，卻始終守護佛法、不曾間斷修行。
在實地了解後，我們發現其中不乏已經建造數百年之寺廟，有的寺廟建築老舊、有的佛龕年久失修，由於欠缺經費修繕，只能勉強使用，因此臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會率先發起「藏區寺廟佛龕建置護持」計畫，以供奉佛像與安置經書。
為什麼「佛龕」如此重要？
在佛教中，佛龕並非裝飾。佛龕，是──
❶僧眾每日禮佛、誦經、觀修的核心。
❷佛像、經書、法器得以如法安置之處。
❸一座寺廟是否真正「有法可依」的象徵。
佛龕不只是形式，而是僧眾每日禮佛、誦經、觀修的核心所在。沒有佛龕，修行只能暫時安置；有了佛龕，佛法才能落地、生根、久住。對偏遠藏區而言，一座佛龕的完成，往往影響數十年、甚至承載著數代修行人的慧命。
供僧，是護持修行者；造佛龕，是護持修行本身。修舊如新，修補毀壞的寺廟，其功德甚至高於新建，因為這是在延續法脈。當佛像得以安住，每日的誦經、禮敬、觀修，都將因這一份護持而得以圓滿進行。
密勒日巴尊者曾經說過：「在深山僻靜處修行的大修行者，和世俗中作供養的功德主，二者都具有成佛的因緣，這種因緣來自於迴向。」只要修行的人或供養的人，都有作迴向的話，二者都會得到同等的功德。
您所成就的，不只是一座佛龕，而是無數次修行、無數顆清淨心，以及佛法在世間延續的因緣。以此勝緣，護持者亦可獲得不可思議的大福報，現世安樂，來世殊勝。期盼十方善信法友發心護持，共同成就殊勝功德行。
臺灣薩迦寺 藏區寺廟佛龕建置護持計畫
✦我要護持▸ https://s.sakya.org.tw/temple48
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
