綜觀整個宇宙，佛法是最殊勝究竟的真理，可以解救眾生出於世俗五欲的痛苦淵藪，達到清淨自在。明瞭了因果業報，就絕不會再想回到過去無明造惡業的生活，因為那等於為自己預約了一個痛苦的未來；明白了輪迴過患，就絕不會再想回到過去放逸無度的生活。芸芸眾生若未聞佛法、不明瞭因果，易造罪造業，受盡輪迴諸苦。所以，若想扭轉命運，讓人生恆時幸福光明，就要謹慎因果、如法修行，這就是最好的抉擇。
✦為什麼要知道因果業報
因果法則，是世間上唯一不變的道理。
不隨時間而更替；不隨空間而遷移；不隨事物而變換。
若能對因果法則通達了解，並依循此不造惡業因，人生將立於不敗之地！
三藏十二部經典都在詮釋法界實相─「因果」。
所謂的「法」，是指這個宇宙、世界的一切萬事萬物及現象。若僅只透過肉眼等感官，是無法真正觸及這個世界多元的層面。人生短暫，唯有聽聞佛陀的正法，才可以了達世間一切的萬事萬物。
因為只有學佛行善、具義的人生，能斬斷輪迴的枷鎖明瞭了生命真正的意義。
佛法帶給我們智慧的取捨眼目，使我們從深沉的迷夢中蘇醒，從晦暗的洞穴中走出。
有佛法就有辦法，學佛真的是很幸運的一件事，面對人生無常的事件，可以迅速有條理的解決。
慈悲 龍德上師開示：「實修的道場，就是在教我們要將佛法落實在生活當中去自利利他。」
✦佛法闡述因果業報
因果業報，真實不虛。《三世因果經》云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」誠如佛陀開示，現在的你，是過去的你所造；未來的你，是現在的你所造。
人人皆想擁有幸福人生，但並非每個人都能如願。面對人生諸多的煩惱與困境，必須有智慧的取捨，因此佛法的智慧不可或缺。佛是覺悟的聖人，了知世間的種種真理並付諸實踐。佛法則是佛對眾生圓滿至善的教育。面對人生解不開的疑惑煩惱，皆能在佛法中尋得答案。為了創造無悔的人生，遠離痛苦災難並獲得幸福安樂，佛法更顯得不可或缺。
佛教講「人身寶」，意指人身是非常寶貴難得的，其稀有難得的程度，有如將一把豆子撒向光滑的牆面，而豆子還能剛好黏在牆壁上的機率。人的身體不僅止於吃、喝受用等感官育樂而已，還可以藉由佛法，開發出洞悉事物本質的潛能，了知事物的本來面目。
蓮師言：「我對空性的見地，比天還高，對因果的取捨，卻比粉末還細。」成就者對於因果尚且如此謹慎，我們這些初學佛者豈不更應該加倍嚴謹。
現實的人生，受苦吃虧是為償還過去業債必從的因果法則，應甘願承受，歡喜面對。人生短促，而惜命最好的方式不是及時行樂，而是修學佛法。經典義理詮闡法界實相，只要佛法入心，自會有所印證。
✦真實的因果業報(1)~佛經小故事
●《六度集經．卷六—佛以三事笑經》中，有一則佛典故事。佛陀住世時，曾與弟子們路過市集，看見一個老人一邊賣魚，一邊哀嘆地埋怨：「老天啊！我到底犯了什麼錯，讓我的兒子這麼早夭？如果他還活著，可以幫我賣魚，我哪會這樣地操勞、辛苦啊？」
佛陀聽到後，慈悲地朝老人輕輕一笑。霎時間， 佛陀的齒畔閃耀著五色金光，照亮了整個市集。
佛陀再往前行，看見一隻滿頭臭穢的大豬，身上滴著屎尿，搖搖擺擺地晃過市集，眾人皆嫌惡地掩住口鼻。 佛陀瞧見此景，似有所感地再度露出微笑。
阿難在一旁觀察 佛陀的言行，深覺不同往昔，隨即恭敬地向 佛請示為何兩度微笑的意涵。佛陀於是告訴大眾三個原因：
一、感慨老人的愚痴。他在溪邊捕魚時，數以千計的生命喪於他的漁網，也讓這些魚蝦，家庭破碎、骨肉相離。但是，他不曾為此生起絲毫的惻隱之心，如今招感兒女早夭的報應，卻仍執迷不悟、怨天尤人。
二、魚攤上有一條大魚是天人轉世，因為過去專修空想定，執著這想出來的空，無法契入佛性。雖然福德深厚，天壽長達八十億四千萬劫，卻無法使自己的罪業消弭。福壽用盡之時，定力隨之而逝，輾轉又墮入輪迴，因宿世業力受報為魚身。過去為天人風光不可一世，今朝受人宰割，連生命也無法作主，實在可嘆！
三、 佛陀憶起過去行菩薩道時，曾有一世聽經聞法、精進行道從不敢懈怠。因為平日奉行佛法，行善不倦，又堅定持戒，當生感得「生於佛世」之善報，從此生生世世長處光明清淨之處，進而成就佛果。當時，隔壁的鄰人不信因果、四處作惡，又流連女色，不孝父母，當生墮落惡道，直到今日仍未能出離，成為那頭臭穢的大豬。
慈悲 龍德上師開示：「眾生不斷地生生世世在輪迴，輪迴就是苦。」人生中有數以萬計善惡取捨的緣境，若能對因果法則通達了解，並依循此不造惡業因，依止佛法將立於不敗之地，不會導致可惜、偏差與錯誤！
✦真實的因果業報(2)~現代小故事
●曾經有位考古學家到撒哈拉沙漠進行考古研究，撒哈拉沙漠被人稱為死亡沙漠，常常有考古學家一去就沒有再回來，在那可以說是遍地屍骸。曾經有一位中國的考古學家率團到撒哈拉沙漠進行考古調查，在路途中看到這遍地的屍骸，人和動物的都有。率團的學者不忍於心，因此不顧其他的人反對，仍然率團沿路協助把這些屍骸給埋葬、立碑。沿路埋葬這些屍骸後，他們也順利抵達考古地點，並且獲得空前的收穫。但在回程時遇到沙塵暴，指南針也失效，最後靠著沿途所立的墓碑確認回程的路，因此順利逃脫。成功逃脫後，回國順利將研究結果發表而出，成果相當豐碩，造成學界轟動。這位學者在受訪時特別表示，因為立了這些墓碑，不只利益到亡者，也救到自己的命。
有時候所發的一念善心，乾淨的無希望心，純然要利益人而不求回報的心，往往獲得最大的利益就是自己。一個善心的人，無論有無學佛，都會有相當好的人生境界，甚至來世都相當殊勝。反之，不善心的人，即使他有學佛，也是失敗的，最終不會得到好的境界。
所以善心是我們人生立志所要追求的，要立於不敗、順遂、心安，就要心念擺正、心存善念。遇到考驗時要能擇善堅持，以善的動機去行事必能得到善果；若以不善的動機，甚至是惡的動機，就會自食惡果，這是自古以來不變的因果法則。
✦真實的因果業報(3)~放生增福延壽真實感應
清朝道光年間，一位身患重病的太守在生命垂危之際，發誓從此饒益一切有情，懺悔業障。當晚，觀世音菩薩在夢中告訴他：「你昔日殺業重，今得短命報，幸好此時能發堅固誓願，惟有放生可以延壽，且可增福祿。」醒後，他帶領全家戒殺放生，最終病體痊癒。
近年來，藏地爐霍縣有一位牧民，多年患疾，痛苦不堪，多家醫院治療無效。後經一位僧人指點，得知是前世殺生業報，若不放生則短命多病。此後他發心放生，很快便恢復健康。如今，他深信因果，每年都捐款支持放生活動。
「救人一命，勝造七級浮屠。」放生的功德不僅在於當下的善行，更在於長遠的福報與心靈提升。彌勒菩薩透過偈頌告訴我們：「勸君勤放生，終久得長壽；若發菩提心，大難天須救。」這不僅是簡單的因果勸說，更是宇宙生命法則的揭示。
✦面對因果業報怎麼做
●持守戒律
藏人有很好的傳統：「跪在戒律下，跪在因果前。」講到因果業報，講到神聖的佛戒，就跪下來五體投地。這是永遠無法凌駕，無法去褻瀆造次的。講到戒律、講到因果，就跪下來了臣服、頂禮。這就是懂得把自己放在安全地帶的人，招感有具義的人生、安全的人生。有安全，你才能自在解脫。
●聽聞正法、修學正法
學佛一樣難逃因果報應，但學佛的優勢在於學佛的人懂得造善因得善果，不造惡業因緣就不會得惡業果報。這是學佛的人最大的優勢，也是學佛的人的智慧。每一個當下有機會聽聞正法、修學正法，就不可以錯過。
●時時懺悔
人生在世，身為萬物之靈可以學佛法，就要時時感念、時時懺悔。有生之年能夠做到的，就是要盡量戒殺護生、斷惡修善，來彌補有心無意造作的深惡重罪，化解無邊的惡緣。很多的病痛背後都有其複雜的業因果報，如果沒有禪定神通的能力，無法了知錯綜複雜的前因後果。
●戒殺護生
慈悲 龍德上師開示：「在佛法的因果觀中，殺生不僅造成當下的痛苦，更會在未來世帶來嚴重的業力回報。當我們真正理解『將心比心』的道理，並認識到『殺生必將被殺』的輪迴法則，就能更堅定地踐行戒殺護生的生活方式。」
許多人學佛修行之後，開始明白因果業報的道理，也逐漸對戒殺護生有了不一樣的體會與感受。末學發現動物其實跟我們人類一樣，都有靈性、都會感到痛苦與快樂，只是牠們的智慧、力量不比人類，無法有效地表達自己的情緒與情感。即使牠們表達了自己的感受與痛苦的處境，但經常都被我們所忽略，忽略了動物也有牠們生存的價值與意義。
在佛法中學習到，再小的生命，都值得被尊重、保護，若我們能夠搶救那些即將被宰殺的動物，讓牠們的生命得以延續，再為其持咒、祝禱迴向，牠們將來就不會再墮入三惡道，而有因緣來學佛修行，得到解脫。
✦薩嘎達瓦月~如何快速化解因果業報
🔹薩嘎達瓦月，化解因果業報概述
藏語的4月為「薩嘎達瓦」，故得此名。此節日是為了紀念偉大的人天導師──釋迦牟尼佛的誕生、成道與涅槃。
一年中最快速累積福德資糧的月分。此月以藏曆的4月15日最為殊勝，因為佛陀入胎、成道、涅槃均在藏曆4月15日。在這天當中，不管是做任何善惡業，果報都會以千億倍成長，是行者淨障積資的大好良機。
菩薩視一切眾生平等，慈愛無有分別，我們也應該學習佛菩薩的慈悲利眾心，以佛法跟眾生結緣，當別人生命中的貴人。
一念的利他心，轉化成慈悲智慧的利他行，再微小的生命也不任意傷害、殺害，點點滴滴的善行，終會匯集成一股善的力量，返回己身。雖然我們不求回報，但自然會得到諸佛菩薩、上天的護佑，得以消災延壽、疾病消除、善緣增長…產生種種的瑞相。
希望大家都可以一起戒殺護生，一起實踐救護生靈的善行，多拯救一條生命，就少了一條生命被殺害。當每個人都慈愛對待每一條生命時，社會的暴戾就會轉為祥和。
🔹薩嘎達瓦月，化解因果業報方式
慈悲護生、放生保育善行 實修菩薩道
佛教教義中：「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。」若以此眼光看待一切有情，如何忍心傷害他們？甚至，佛教認為六道輪迴中的眾生可能是我們過去世的親人，當我們真正體認到與眾生的深厚因緣，自然會視眾生如親人，不忍傷害，樂於救護，共同走向覺悟的光明大道。
正因如此，放生不僅是戒殺護生的具體行動，也是落實大乘菩薩行的重要實踐與本分。佛經中記載，一切眾生無不愛命。對於眾生而言，最珍視的莫過於生命，從死亡線上拯救生命，是對眾生最大的恩德，更是圓滿成佛資糧的最大方便。可見戒殺、放生功德之殊勝。
臺灣薩迦寺舉辦護生、放生保育活動，不僅弘揚佛教尊重生命的核心價值，更是引導大眾實修慈悲心與菩薩道、遠離殺業，消弭戰禍、紛爭與病痛，為自身及世界培植善因善果，走向和諧順遂，也能為自己與親友培植百年後往生淨土資糧。
藏區巴松措湖放生善行、護生保育
每年薩嘎達瓦節千億倍功德增長期間，尤其藏曆四月十五日佛陀入胎、成道、涅槃的重要日子，當地有「轉湖」的祈福儀式，繞行巴松措湖。
臺灣薩迦寺特別在此期間，專人前往巴松措湖，舉辦「億倍功德‧薩嘎達瓦月 藏區巴松措湖放生善行、護生保育」，以放生殊勝功德善行，紀念偉大的人天導師──釋迦牟尼佛的誕生、成道與涅槃。
千年佛教「聖湖」放流 高寒水域原生淡水魚
巴松措湖海拔約3,480米，高山環繞的冰川堰塞湖，如鑲嵌在高山峽谷中的一塊碧玉，水清見底，翠綠靜謐，是著名的佛教「聖湖」，也是許多珍稀物種的棲息地。
在碧綠的湖邊，當地藏民沒有捕魚的習俗，但因為近年外來觀光客逐年增加，出現捕撈與食啖的現象。因此，在進行多次環境評估與生態考量後，為守護聖湖自然生態，將在殊勝億倍功德‧薩嘎達瓦月期間，進行「高寒水域原生淡水魚」保育放流。
✨臺灣薩迦寺 2025億倍功德‧薩嘎達瓦月 藏區巴松措湖 護生保育✨
在藏區，許多被醫生診斷為必死的病人，當家人為其放生、念經後，竟然出現了恢復的希望。特別是那些醫生無法診斷的怪病，多與前世或今世的殺業有關，此時放生成為最佳的救治方法。
🎯我要護持▸ https://s.sakya.org.tw/liferelease
慈悲護生保育，守護億萬生命！
世間的緣境都與自己過去生所培植的善、惡因種子有關，佛陀所說八萬四千法蘊的精華是菩提心，而菩提心的本體就是直接或間接利益眾生的心。如 寂天菩薩所言：「僅唯發起饒益心，猶勝供養諸如來。」願眾生皆能理解殺業的嚴重後果，實踐戒殺護生的菩薩行，最終在菩提道上獲得究竟解脫。
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